Todo esto te daré

Todo esto te daré

Fecha: 15 de febrero                                     Hora: 20

Lugar: Hotel “Torremar” de Torre del Mar

Resumen de la obra

En el escenario majestuoso de la Ribeira Sacra, Álvaro sufre un accidente que acabará con su vida. Cuando Manuel, su marido, llega a Galicia para reconocer el cadáver, descubre que la investigación sobre el caso se ha cerrado con demasiada rapidez. El rechazo de su poderosa familia política, los Muñiz de Dávila, le impulsa a huir pero le retiene el alegato contra la impunidad que Nogueira, un guardia civil jubilado, esgrime contra la familia de Álvaro, nobles mecidos en sus privilegios, y la sospecha de que ésa no es la primera muerte de su entorno que se ha enmascarado como accidental. Lucas, un sacerdote amigo de la infancia de Álvaro, se une a Manuel y a Nogueira en la reconstrucción de la vida secreta de quien creían conocer bien. La inesperada amistad de estos tres hombres sin ninguna afinidad aparente ayuda a Manuel a navegar entre el amor por quien fue su marido y el tormento de haber vivido de espaldas a la realidad, blindado tras la quimera de su mundo de escritor. Empezará así la búsqueda de la verdad, en un lugar de fuertes creencias y arraigadas costumbres en el que la lógica nunca termina de atar todos los cabos.

Resumen de la sesión

Como opinión en general, del análisis de esta obra de Dolores Redondo, podemos decir que ha provocado división de opiniones entre los asistentes a la tertulia. Vamos a ver el porqué.

El argumento nos ha parecido a una mayoría, interesante, aunque alguno  ha matizado que con un desenlace precipitado, pareciendo que la autora aceleró los acontecimientos en las últimas páginas. Otros, expusieron que la historia es una novela negra con un argumento bastante creíble y con un proceso de investigación coherente  que ha sabido mantener hasta el final el interés por conocer el desenlace. Tres crímenes que aclarar, drogas, abusos sexuales, maltrato… en una historia que se desarrolla en una zona privilegiada de Galicia – la Ribeira Sacra – y  en la que tres personas sin ninguna relación entre ellas hasta ese momento, se unen por diferentes motivos con el fin de aclarar la muerte de Álvaro.

Los personajes les han parecido a unos muy completos y bien definidos como los de Álvaro, Manuel y el Teniente de la Guardia Civil, Nogueira. También se destacó el papel del Padre Lucas, de Herminia, la ama de llaves del Pazo y de la sorprendente Catarina, esposa de Santiago. Para otros de los asistentes, el número de personajes resultó excesivo o “no me dicen nada y sus comportamientos me parecen que son un poco liosos”.

Otro aspecto de discrepancia fue el exceso de explicaciones que da la autora en las descripciones de los diferentes espacios y lugares, lo que ha llevado a juicio de estos participantes a incrementar el número de páginas de la obra que podría haber sido más breve y por ello, a veces, les resultó pesada. Para otros, esas descripciones forman parte del encanto del libro, pues una de las habilidades de Dolores Redondo (como ya demostró en la Trilogía del Baztán) es esa forma de describir, sobre todo, los paisajes. “Entran ganas de ir a conocer la Riveira Sacra o algunos de los Pazos gallegos por la forma tan bella de como los describe.” “A mí no me han sobrado páginas, he disfrutado mucho con sus descripciones.” apuntó alguien.

Ahora vamos a analizar diferentes matices que se quisieron resaltar dentro  de la obra.

“Lo que más me ha gustado es que los comportamientos de algunos personajes no son como parecen. El Teniente Nogueira trata con desprecio a Manuel cuando éste le dice que Álvaro es su marido (en el momento en que va reconocer su cadáver tras el accidente), provocando la mofa en el Teniente. Y vemos cómo va consolidándose  esa relación, en principio profesional de Nogueira, en amistad profunda que le lleva a confesar sus problemas familiares a Manuel y aceptar los consejos de éste que conducirán a un feliz desenlace de este conflicto e incluso llegando a ser considerado como uno más de la familia”.

También analizamos el comportamiento de los Marqueses de Santo Tomé, cuya forma de actuar demasiado tradicional,  chocó a alguno en relación a los tiempos en que vivimos. La defensa de sus privilegios y la influencia en las altas instancias políticas y judiciales fue considerado por algunos como poco creíbles y muy real por otros. Llamó la atención el mal trato que los Marqueses daban a sus hijos Álvaro, Santiago y Fran culpándoles con este comportamiento de lo que el  destino les reservó a cada uno. “¡Qué padres tenían!” exclamó alguien. En esta línea nos sorprendió cómo pudieron influir sobre las autoridades para frenar las investigaciones en las muertes de Fran y Álvaro y que los dos crímenes fueran considerados como un suicidio en el primer caso, y una muerte por accidente de tráfico en el segundo. Las órdenes impartidas “desde arriba” frenaron las investigaciones y conclusiones de toda una forense, dejándolo en nada. Sólo la constancia del recientemente jubilado Teniente Nogueira, harto de los privilegios y abusos que cometían en la comarca los Marqueses y que también él llegó a sufrir en su familia, va a hacer posible que se descubra lo que había detrás de la muerte de Álvaro y Fran. Alguien resaltó que lo único que le interesaba a la familia era “el postureo”, el quedar bien ante todos para no dañar la imagen del marquesado. Así se explica el comportamiento del padre al enterarse de los graves sucesos acaecidos en el Seminario y del que fueron tristes protagonistas Santiago y Álvaro o del comportamiento de la madre (apodada El Cuervo por Herminia, la ama de llaves) tras los fallecimientos de Fran y Álvaro y el internamiento en una clínica de Santiago después de su intento de suicidio.

Se resaltó la naturalidad con el que se trata el tema de la homosexualidad en el caso del matrimonio de Álvaro y Manuel, si bien también hubo discrepancias al analizar el tipo de relación que mantenían ambos. Y es que el descubrimiento por Manuel de la existencia de la familia gallega de Álvaro (que él desconocía) y las consecuencias que va a tener tras su muerte, van a provocar otra vez diferencias entre los tertulianos. “¿Es lógico el comportamiento de Álvaro con Manuel al ocultarle la existencia de su familia gallega y la historia que vivió en su infancia que le lleva hasta su destierro en Madrid? ¿Hasta dónde pueden llegar los límites en los secretos de una pareja?” Los argumentos contrarios van en esta línea: “Álvaro se avergonzaba de su familia y no tenía ninguna relación con  ella desde que su padre lo envía a Madrid tras los graves sucesos acaecidos en el Seminario; no se hablaba con sus padres y para él era como si no existiesen; es lógico que no quisiera involucrar a Manuel en una historia que él mismo quería olvidar; pensó que con esa forma de actuar  protegía su matrimonio”. ” Muchas veces la fidelidad en una pareja sólo la consideramos referida  a temas sexuales y olvidamos otros aspectos; yo creo que sí se lo debería haber contado”, manifestó otro de los asistentes. “¿Puede cambiar la interpretación de este ocultamiento por el hecho de ser una relación entre una pareja homosexual y no heterosexual?” “No lo creo – respondió alguien-; más bien es consecuencia del tipo de relación que llevaban ambos, con Manuel que vive entregado fundamentalmente a su escritura y Álvaro que mantiene con su pareja el mismo afán protector que ya había mostrado desde pequeño con sus hermanos.” En esta misma línea hubo quien no entendía cómo Álvaro pudo vivir con toda naturalidad tras el suceso acaecido en el Seminario y del que fue protagonista su hermano Santiago, e incluso llegar a  ocultárselo a su pareja.

Otro aspecto que se destacó de la novela fue la evolución del comportamiento de Manuel, de total desconfianza hacia Álvaro en un  principio, al sentirse engañado por la forma de actuar de éste. No le encuentra explicación a que Álvaro haya fallecido en un accidente de tráfico en Galicia cuando había salido de la casa de ambos en Madrid para un tema relacionado con su trabajo de publicista en Barcelona. A lo largo de la novela y por hechos muy bien conectados (las gardenias que se encuentra en diferentes momentos y lugares, la conversación con la prostituta, la aparición del anillo de bodas o la ruta que figuraba como destino final en el navegador en el momento del accidente), Manuel descubre que el cariño y la fidelidad de Álvaro siempre existió; aunque le había ocultado cosas de su vida, todo tenía una explicación y no era lo que se había imaginado.

En fin, mucho debate – que es lo que nos gusta- y una conclusión aceptada por todos: es un libro simplemente entretenido que, pienso, es también uno de los fines que  buscamos en la lectura ¿no…?

 

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Próximo libro: “Las sinsombrero”                             Autora: Tania Balló

Lugar: Hotel “Torremar” de Torre del Mar               Hora: 20 h.

 

 

 

 

 

 

 

Sobre la manipulación social

Sobre la manipulación social

El 23 de febrero a las 17:30h en la Cafetería Bentomiz

La Ilustración es la salida del hombre de su autoculpable minoría de edad. La minoría de edad significa la incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la guía de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad, cuando la causa de ella no reside en la carencia de entendimiento, sino en la falta de decisión y valor para servirse por sí mismo de él sin la dirección de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten valor para servirte de tu propio entendimiento!, he aquí el lema de la Ilustración.

Inmanuel Kant

 

En esto consiste la tarea principal de la vida: distingue entre las cosas, sepáralas y di: “Lo exterior no depende de mí, el albedrío depende de mí. ¿Dónde buscaré el bien y el mal? En lo interior, en lo mío”. No califiques nunca a las cosas ajenas de “bien” ni de “mal”, ni de “provecho” ni de “perjuicio”, ni de nada semejante.

Epicteto

¿Cuándo se da manipulación social?

 

¿Por qué hay tanta manipulación en nuestras sociedades? ¿A quién beneficia? ¿Cómo me afecta? ¿Cómo podemos escaparnos, qué podemos hacer, ante tales manipulaciones? Si el hecho de que exista manipulación en un ámbito determinado supone una estrategia manipuladora, que oculta, tergiversa, engaña y demuestra mala fe, con la finalidad de satisfacer unos intereses concretos

-individuales o corporativos-, insanos, dañinos para la persona o para el bien común, entonces, no nos queda otra que prepararnos para disponer un criterio propio y consciente. Cuando somos menores de edad, no podemos, pero cuando ya poseemos nuestras capacidades mentales desarrolladas, no tenemos excusa para seguir siendo “menores de edad”, para dejarnos conducir pasiva y acríticamente. No tenemos excusa –salvo las malas excusas de la pereza y la cobardía– para no ser “mayores de edad” (Kant), y pensar y actuar por nosotros mismos. Que haya manipulación social, educativa, cultural, económica… no depende de nosotros, está ahí, pero que seamos víctimas propiciatorias, ¡sí que depende de nosotros mismos! Esto te diría Epicteto, y lo habrías oído de los participantes en el Café filosófico de febrero. Este grito: ¡sé consciente de ti mismo y desarrolla todas tus cualidades! Es el mejor antídoto.

 

 

Pero sigamos el curso de este encuentro, veamos cómo una cosa condujo a otra. Todos sus momentos fueron de una toma de conciencia, que no es sino un acto de autoconciencia, en este caso, a través de una discusión en grupo. No otra cosa es la filosofía… practicada. A ello quiso contribuir el facilitador desde el inicio. ¿Cuándo yo últimamente he gozado, he sentido una plenitud, una completa dicha? Mis sentidos expandidos, todo yo gozando… Pero, recordando que hay muchas formas de goce, desde las más ligadas al cuerpo hasta otras maneras más autónomas o espirituales. Puesto que, como decían los clásicos, es posible establecer una jerarquía de placeres. Buscamos placeres estables y duraderos, no inconstantes ni pasajeros, y en lo posible no mezclados de dolor. Y éste fue el resultado, en cada caso, de su toma de conciencia, sus goces: cuando charlaba

 

el otro día con mis amigas, cuando me río a risa suelta, aquí con vosotros en este café filosófico, cuando se me da bien algo que no se me daba bien, ahí desde mi salón pintando una acuarela, aparte de aquel orgasmo sexual, cuando observo a cada uno satisfecho en su papel de la obra de teatro, haciendo fotografías a mis amigas, me gusta la fotografía, cuando me estoy duchando entre música, con la lectura de un buen libro, practicando yoga, estando aquí y ahora, bajo la cúpula de un recital poético, con el desayuno a la sombra de un árbol, pudiendo conocer a mi hijo después de nueve meses, el lujo de un nuevo amigo, haciendo teatro esta semana, sí, cuando acabo el instituto cada día, con un piano en las manos, cuando comprendí que en el fondo me daba igual suspender, escuchando música, o leyendo poesía, cuando puedo hablar con mi padre, al solucionar un problema, cuando puedo conectar conmigo misma.

 

Pero vayamos al tema… La discusión acerca de la manipulación social, podría aglutinar también las inquietudes para lograr el esclarecimiento de las dificultades que notamos en el mundo de hoy para ser nosotros mismos, de la violencia reactiva en algunos jóvenes, de la huelga general de mujeres que se avecinaba en esos días, de la posible maldad humana, de la presión social que pueden sentir los jóvenes y el esclarecimiento de lo que pinta Dios en todo esto. Ésta pudo ser la razón de fondo que explicara el hecho de que el grupo hubiera decidido dialogar sobre la manipulación social, el dominio y el control que pueden ejercer unos seres humanos sobre otros. ¿Por qué existe? ¿Cómo darse uno cuenta? ¿Siempre beneficia a alguien? ¿Cómo puede afectarme?

 

–Sucede la manipulación porque siempre hay unos intereses creados, de distinto tipo, que tienden a manejar la vida de los demás.

–Y en el fondo la educación siempre es una educación guiada… hacia unos objetivos, unos intereses…

–Pues claro, como que eso significa educar…

–Hasta un médico ha sido “educado” para recetar un determinado medicamento que interesa a alguien…

–Por todas partes, ¡nos dirigen!

 

–Un momento de calma consciente: ¿Todo interés es siempre manipulador? ¿La gente ha sido formada para manipular?

 

Este par de preguntas desestabilizó un tanto al grupo, que parecía complacerse en la seguridad de la manipulación como norma de nuestras vidas, o más todavía, que todo está continuamente manipulado. Una parada para dar que pensar, y no sólo para decir lo que se piensa, sino para pensar lo que se dice. En el fondo, pensar el pensamiento, las creencias que alimentan, adecuada o inadecuadamente, nuestras acciones y nuestras emociones ligadas a ellas. De esta manera el grupo se disponía a distinguir cuándo, estrictamente, podemos realmente hablar de manipulación social. ¿No hay intereses desinteresados? ¿No hay información periodística una más objetiva que otra? ¿No hay puntos de vista que se muestran pero no se imponen? ¿Unos padres no pueden pretender lo mejor para sus hijos sin tener que manipularlos? ¿No es posible este modo de equilibrio en las relaciones sociales, en las relaciones personales?

 

–Cuando hay manipulación, hay imposición

No puedes elegir

–Pues sí, la expresión “tienes que…” lo recoge muy bien.

–Además, puede darse una manipulación inconsciente, sin darse uno cuenta… ¿En ese caso, hay manipulación?

–Esto querría decir que, más bien, es el engaño aquello que es la marca de la manipulación. Cuando está presente un interés oculto, no manifestado… conscientemente, con una intencionalidad…

–Es el caso paradigmático de las ideologías.

 

Fue la manera cómo el grupo dio un giro importante a su discusión y fue capaz de hacer aflorar una clave esencial de la naturaleza de la manipulación: siempre hay una estrategia manipuladora, que incluye la mala fe, el engaño, la tergiversación o la omisión de información relevante. Pues bien, ¿cómo escapar a dicha estrategia? ¿Qué hacer? Se dispuso el grupo a abordar estrategias contra-manipuladoras…

 

–La fundamental es tener criterio propio.

Ser consciente de cada situación, y autoconsciente de tu relación con cada situación.

–El único antídoto es el desarrollo de la capacidad crítica, como personas, como ciudadanos…

–Y para todo ello, es necesario el desarrollo personal, la maduración personal.

 

Y este último antídoto, el del desarrollo personal, se mostraba el más profundo, el más decisivo, pues los demás provenían de su fuente. El desarrollo de las cualidades propiamente humanas, tal como se manifiestan en cada ser humano, trae consigo el efecto de una mayor luz, una mayor transparencia interior, que sea capaz de traspasar las sombras vertidas en el exterior, en la forma de intereses ocultos e ideas inadecuadas, aprendidas, trasmitidas del entorno. Y esta maduración interior depende de nosotros. Y las respuestas que ofrezcamos a las coerciones de fuera dependen de nosotros. Y esto puede entrenarse. Epicteto y las escuelas antiguas de filosofía nos lo ofrecían… Si ya no por edad, si nuestras facultades no están disminuidas, si ya hemos crecido y poseemos experiencias, nada nos impide ser más libres. Uno mismo es autoculpable, como decía Kant, de su minoría de edad, mental, psicológica, espiritual, personal. Puede que muchos en el pasado trataran de influirte, o incluso te manipularon, sabiéndolo o sin saberlo, puede que tu vida pasada no la sientas como tuya, pero ahora estás aquí y tu vida siempre es tu vida… No culpes a nadie.

Guía de la visita a los yacimientos arqueológicos por el Catedrático José Ramos Muñoz

Guía de la visita a los yacimientos arqueológicos por el Catedrático José Ramos Muñoz

Guía de la visita a los yacimientos arqueológicos con ocupación prehistórica, fenicia y romana de Torre del Mar y río de Vélez, efectuada a instancias de la Sociedad de Amigos de la  Cultura de Vélez-Málaga (SAC). 17-12-2016.

Este documento, elaborado por el catedrático de Prehistoria de la Universidad de Cádiz, se puede ver haciendo clic en el siguiente botón. Se estructura en las siguientes partes:

  • Introducción. Las investigaciones del Instituto Arqueológico Alemán en Torre del Mar y río de Vélez
  • Sucinto enmarque Histórico
  • Paleogeografía del Bajo Vélez
  • PARADA 1. CERRO DEL MAR
  • PARADA 2. TOSCANOS
  • PARADA 3. HORNOS DEL MANGANETO
  • PARADA 4. ALARCÓN
  • PARADA 5. NECRÓPOLIS DE JARDÍN
  • Reflexión sobre Investigación, conservación, difusión del Patrimonio Arqueológico
  • Bibliografía
Ver la guía Visita a los yacimientos

 

Éxito en la 11ª Marcha por los Caminos Verdes

Éxito en la 11ª Marcha por los Caminos Verdes

Durante la mañana del domingo día 4 del presente mes, las asociaciones Sociedad de Amigos de la Cultura (SAC) y Gabinete de Estudios de la Naturaleza de la Axarquía (GENA-Ecologistas en Acción) han desarrollado su 11ª marcha por los caminos verdes de la Axarquía, con la que recuerdan, una vez más, la necesidad de que las administraciones se pongan de acuerdo para adecuar una serie de caminos públicos existentes en el medio rural de la Axarquía, para la realización de actividades deportivas, culturales y naturalísticas como las que vienen desarrollando ambas asociaciones.

En esta ocasión se propuso un recorrido que aunaba el interés arqueológico con el interés naturalístico, partiendo de la Azucarera de Torre del Mar, donde lamentamos que la Tenencia de Alcaldía de Torre del Mar no nos facilitara la entrada para ver la exposición sobre el azúcar, como primer hito del recorrido previsto, que acabaría en Valle Niza, un recorrido de unos 8,4 km. Por este contratiempo el sentido del recorrido se invirtió y se comenzó por el Castillo del Marqués de Valle Niza, donde el profesor Francisco Capilla explicó las características de este edificio como parte de la red defensiva del litoral. A continuación el numeroso grupo congregado se dirigió al Museo de San Pitar, antigua cantera de piedra arenisca que se destinó principalmente a la construcción de parte de la Catedral de Málaga, como nos explicó el guía facilitado por el Ayuntamiento de Vélez-Málaga. Luego se tomó el camino verde de la antigua carretera de Málaga (hoy formando parte de la Gran Senda de Málaga) y llegamos al pie de la Torre del Jaral, una de las torres vigía de la red defensiva del litoral, donde Francisco Capilla también explicó su origen nazarí y las características arquitectónicas. Seguidamente, se retomó el camino de la antigua carretera de Málaga, deteniéndonos en el puente construido en el siglo XVIII, tal como nos explicó el historiador A.M. Peña. El recorrido prosiguió por el antiguo camino del tren, bordeando por el sur el Peñón de Almayate, para alcanzar seguidamente el yacimiento fenicio del almacén de Toscanos, donde la arqueóloga Aurora Urdiales, directora del Museo Arqueológico de Frigiliana explicó las características y evolución de la ocupación fenicia y posteriormente romana en la zona. Finalmente el grupo recorrió el camino restante hasta el punto de partida, la antigua fábrica de azúcar de Torre del Mar, a las 14 h.

Los organizadores quieren manifestar que es muy importante que el Ayuntamiento de Vélez-Málaga gestione mejor la protección y promoción de sus importantes yacimientos arqueológicos, los caminos verdes y su entorno ambiental, notablemente degradado por los numerosos vertidos de residuos sólidos, especialmente plástico agrícola, que se van acumulando por todas partes, deteriorando la calidad de los paisajes de este sendero. Es una verdadera lástima que disponiendo de los mejores yacimientos fenicios del Mediterráneo occidental, y a diferencia del vecino municipio de Málaga,  aún no se haya perfilado un proyecto de parque arqueológico que permita exhibir este rico patrimonio, que lleva decenios enterrados, desde que fueron descubiertos por el Instituto Arqueológico Alemán.

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